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雷知凡论画(之五)  

2015-08-10 20:52:55|  分类: 破迷开悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           古与今

古与今,在现代人的观念中显得很无奈。一会儿尚古,一会儿创新,各种不同的观点反映了对艺术本源的无知。真正的艺术是穿越时空的,无所谓古,也无所谓今。

今天的艺术在岁月的淹埋下会变成古,古代的艺术在沧海桑田中会变成今。几千年的文明在宇宙运行的旅程中,不过是昙花一现,任何的留恋都是一种住相,只会令生气窒息,只会令艺术停滞不前。

每一位艺术家,都是一座独立的高峰,不可被模仿,不可以攀越,那种在灵魂中绽放的能量场,亘古不灭。正是他们组成了不朽的艺术森林,定格了一段段艺术史。吴道子、唐伯虎、马良、齐白石、傅抱石、宋万清,谁说他们是古人,谁说他们是今人,无古无今,无休无止,一次顿悟,归于永恒。

当代人论书画,大概有两种观点。一种是创新派,以奇怪颠狂乱为主流,有的吸收了西方现代美术的构成概念,把汉字肢解的面目全非,把物象描摩的丑恶狰狞,以放大丑恶作为创新的目标,显然与艺术背道而驰。这种现象出现在书法、绘画、文学、影视等各个领域,在社会上形成了很大的负面影响。还有一种观点就是唯古是宝,彻底拜倒在古人的石榴裙下,不敢越雷池一步,甚至还喊出与古为奴的口号,把古人误笔洇墨当作神灵追捧,照过去残痕断迹刻意描摩,这种人天生就是奴才,别指望他们能有什么艺术创造。和他们谈书画,总是说,这一笔象谁的,这一笔古人没写过,这个构图是谁的,这个笔墨是谁的,找不到出处,就说人家野。自己就坐在井底,如何去评判天外的世界。现在书画界的权威部门,还被这两种人把持着,以至于几十年来修习者很多,成就者凤毛麟角,也应了佛说的末法现象。

前辈大师早就说过,学我者生,似我者死,外师造化,中得心源。那些尚古的人为何把古人的训示都丢到了脑后,其中最重要的根源还是功利思想在作怪。领导喜欢什么,评委爱好什么,他就追求什么,而且,每次大展之前,都有评委们开设的所谓冲刺班,只有这样才可以入展、获奖、晋升。如果艺术成了投机钻营的技巧,艺术家以见风使舵为本能,那么,他于艺术已经完全不相干了。

造化都是一样的,作品的高低之分就在于心源中的所得,也就是艺术家的人生修养。艺术的传承,就是要传承几千年来对宇宙人生的认知,传承中华的文化脉络,而不是刻意去追求某一家某一派。每一位大师的出现,都有他特殊的人生经历和时代背景,这种结淀形成了他特有的笔墨思想,都是前无古人,后无来者,是特定时空中的定格。无论他有多高大,他的根都深深地扎在神州的大地上,都在中华文化的滋养之中。

所谓创新,就是要跟上或超越时空的脚步,把更多的对宇宙人生的真知灼见传递给大众,教人为善,合天时,顺天道。闭门乱造,标新立异,只能误入歧途。时空在变迁,艺术家的思想、语言、形式也在变。这是心灵与自然的碰撞产生的,不同的境界,感应到的层次也完全不一样。前几天与一爱好者交流,发现他虽然已过古稀之年,却还不知道阴阳,认为这个很玄。中国古代画论中论阴阳的很多,这是文化西化的悲哀。正因为很多书画家不信阴阳,他才敢胡乱创新,以为世间没有道,踩的人多了就是道,却不知道道本来就存在于荆棘之中,你铲除了荆棘,道便显现。荆棘是什么,就是我们在社会生活中染上的不合理法的习气。

古的也好,今的也好,名人也好,凡人也好,只要能涵养正气的作品都好。只看作品不看人,不看价值看精神,这应该成为我们评定书画艺术品的首要标准。不要见到古的就喊雅,见到今的就喊俗,见到名人的就喊好。要知道古人留下的珍品,在当时也是俗的,一多就俗了,就是名家的作品,也未必都好。

古与今也没有什么明显的界线,也不应该成为什么条条框框。毛主席说过,古为今用,洋为中用,取其精华,去其糟粕。这是最科学的态度。所以文化艺术对待古今的问题,应该作深刻的反思。全盘西化,崇洋媚外的观点,就象转基因的怪胎,不适合中国文化的土壤。艺术家们心无正念,追逐名利,又如何分得清精华与糟粕。

对古与今的探讨,实质是企盼文化本源的回归,强化文化脉络的延续。离根越远,枯萎的越快。中华文化曾有过短暂的中断,外来入侵影响了整个民族的思维,弘扬优秀的传统文化,树立正确的文化理念,建立全面开放的文化平台,设立正确的艺术评判标准,培养有正见的专业人才,打破文化垄断,取消官僚艺术团体,是当务之急。

 

             乙未年癸未月壬子日于无涯斋

 

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